วิบัย ๔ อย่าง : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 2 / 116

6. ปัตติทานมัย บุญที่สำเร็จด้วยการอุทิศส่วนบุญส่วนกุศลให้แก่ผู้อื่น 7. ปัตตานุโมทนามัย บุญที่สำเร็จด้วยการอนุโมทนาในการทำบุญ หรือแสดงความยินดี ต่อความสําเร็จของคนอื่น (มีสัมมาทิฏฐิ) ภาวนา 8. ธัมมัสสวน

การทำบุญมี 10 วิธีและสามารถแบ่งเป็นบุญกิริยาวัตถุ 3 ประการคือ ทาน ศีล และกุศลกรรมบถ การรักษาศีล 5 และปฏิบัติกุศลกรรมบถ 10 ช่วยพัฒนาคุณภาพชีวิตและสร้างความมั่นใจในสังสารวัฏ ผู้ที่รักษาศีลจะไม่ต้องหวาดก

ประโยค - ปัญญา สมันตปลากาก อรรถถกพระวันนี ปริวาร วันแนนา- หน้าที่ 898 [๔๕๐] อุปาลีบุญ วัดนา ว่าด้วยของ ๕ แห่งภิกษุผู้ถิ่นถิ่น วินิจฉัยอุปาลีปัญหา พึงถามดังนี้ :- คำถามว่า กติกา นุ โภ ภมุต มีสัมพันธ์

ในบทความนี้ เราจะพูดถึงการวินิจฉัยและคำถามในบริบทของพระพุทธศาสนาเกี่ยวกับกฎและหลักเกณฑ์ โดยเฉพาะการตั้งคำถามต่อพระผู้มีพระภาค และการตอบสนองต่อปัญหาที่เกี่ยวข้อง ซึ่งได้มีการอธิบายถึงกฎโบสถ์และกฎกรรมที

ประโยค - วิญญาณธรรมหปล ค๖ ตอน ๑ - หน้าที่ 345 แห่งภูมิยานะ ? อย่าง วัณฐรูปก็เป็นปัจจัย แห่งภูมิยานะ นั้นเหมือนกัน ๕ อย่าง [ขยายความ] ส่วนรูปชีวิตเป็นปัจจัย ๓ อย่าง โดยเป็นตั๊ก-อวัตดิ------และอิน- ทรี

เนื้อหานี้อธิบายถึงปัจจัยที่มีผลต่อวิญญาณธรรมหปล โดยเฉพาะปัจจัยทั้งห้าของภูมิยานะ และรูปชีวิตที่เป็นปัจจัยสามประเภท รวมทั้งอาหารซึ่งเป็นปัจจัยสำคัญในการดำรงชีวิต ตามแนวคิดการสังเคราะห์วิญญาณแห่งพุทธศา

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 349 นัยอย่างนี้ว่า เหตุปัจจัย อารัมมณปัจจัย อธิปติปัจจัย อนันตร ปัจจัย สมนันตรปัจจัย สหชาตปัจจัย อัญญมัญญปัจจัย นิสสยปัจจัย อุปนิสสยปัจ

ในงานนี้จะนำเสนอประเด็นเกี่ยวกับปัจจัยต่าง ๆ รวมถึงพิจารณามิติของปัจจัยที่ส่งผลต่อการดำเนินชีวิตและการศึกษาในปรัชญาพุทธศาสนา พร้อมเชื่อมโยงแนวคิดกับหลักฐานทางอักษรศาสตร์ หากต้องการศึกษาหรือแลกเปลี่ยนค

กรรมอันเป็นเหตุให้ไปสู่กามสุคติภูมิ คือ กามกุศลกรรม 3 อย่าง ได้แก่ ทางกาย ทางวาจา และทางใจ ดังนี้ 1. โดยกรรมทวาร คือ การประกอบกุศลกรรมบถ 10 ทางกาย วาจา ใจ 2. โดยประเภทของกุศล มี 3 อย่างเหมือนกัน คือ ท

กรรมอันเป็นเหตุให้ไปสู่กามสุคติภูมิ อาจมาจากการประกอบกุศลกรรมทั้งทางกาย วาจา และใจ เช่น การทำทาน, การรักษาศีล, การปฏิบัติภาวนา ส่วนนิพพานนั้นต้องอาศัยปัญญาในการไถ่ถอนตัณหา การดำรงอยู่ในศีลและสมาธิและก

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 429 วิญญาณ ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา ดังนี้ แต่เมื่อสัมมสนญาณ เกิดขึ้นแล้ว พิจารณาอยู่ซึ่งความเกิดและความดับในสังขารเหล่านั้น นั่น

ในเนื้อหานี้พูดถึงความไม่เที่ยงของวิญญาณและตัวตน โดยวิญญาณมีลักษณะเป็นอนัตตา ต้องพิจารณาความเกิดและดับในสังขาร ด้วยอุทยัพพยญาณ และสามารถเห็นความเกิดและดับในรูปขันธ์ต่าง ๆ เช่น เวทนา สัญญา และสังขาร มี

ประโยค - วิถีทิฏฐิมรรคเปล่า ภาค ๓ ตอนที่ ๒๕۵ ทั้งสองอย่างนั่น) มี ๔ อย่าง และ ๕ อย่าง โดยเน้นด้วยกำเนิดและคติ" แม่ความมืออย่างต่างๆ มืออย่างเดียวเป็นต้นแห่งองค์ที่เหลือมีสะ เป็นอาทิ ก็.phีทราบโดยนัย

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับวิถีทิฏฐิมรรคเปล่า เน้นต้นกำเนิดและคติที่เกี่ยวข้องกับองค์ต่างๆ ในธรรมะ โดยเฉพาะปฏิจสมุปบาทธรรม และความสัมพันธ์ระหว่างโลกะแก่คนเลว ในการแสดงความไม่ขาดตอนของวงล้อแห่งภาคมรรค พร้

ตามคํามีธี บทแสดงอธิบาย(บู๋จี้ ยิ ู่ลุนชม) ได้อธิบายชื่อกาย สรวาสติวาท ว่า คําว่า “สรว” (sarva) หมายถึง กาล มี 3 อย่าง และ องค์ตะ มี 3 อย่าง รวมทั้งหมด 6 อย่าง นี่เป็นธรรมที่มีอยู่ ผู้ที่กล่าว มติธรรม

บทความนี้กล่าวถึงการตีความและความหมายของคำว่า “สรวาสติวาท” ที่ประกอบด้วยองค์ประกอบ 6 ชนิด โดยแบ่งเป็นกาล 3 อย่าง และองค์ตะ 3 อย่าง รวมถึงการเปรียบเทียบกับนิยายวาสตฺีรียะที่มีมติธรรมคล้ายคลึงกัน ด้วยกา

เวลา พราหมณ์ ให้ อาหาร ต่าง โดย ของ เทียม ของกิน เป็นต้น ไม่มีประมาณ แก่ โกฐิ มหาชน ตลอด ๓ ปี ๑ เดือน ใน วันที่สุด ได้ ให้ ถาด ทอง คาถู ปิยะ และ ถาด สำเร็จ อันเต็ม ค่ะ ปิยะ ทอง และ เงิน ตามลำดับ นับได

บทความนี้กล่าวถึงการถวายอาหารและผลบุญที่ได้จากการทำบุญให้แก่พระสงฆ์ โดยเฉพาะการถวายข้าวที่มีผลมากกว่าการถวายอาหารประเภทอื่น โดยมีการระบุถึงจำนวนและชนิดของอาหารที่ถวาย นอกจากนี้ยังพูดถึงการทำบุญด้วยการ

อักษร(ปุ.,นุป) คำ, เสียง, ตัวหนังสือ, อักษร(เสียงและตัวหนังสือ, สระและพยัญชนะ) อักษรว่า ไม่รู้ลึกสึน อย่าง ๑ ไม่เป็นของแข็ง อย่าง ๑ คือ ใช้แทนคำพูดว่า ไร ๆ ไม่รู้ลึกสึน และไม่เป็นของแข็ง ใช้แทนเสียงพู

ในคู่มือเล่มนี้ได้ให้ความหมายของ "อักษร" ไว้ ๒ อย่าง คือ "ไม่รู้ลึกสึน" และ "ไม่เป็นของแข็ง" อักษรแบ่งเป็น ๒ ประเภทคือ สระที่หมายถึงเสียง และพยัญชนะที่หมายถึงตัวหนังสือ สระและพยัญชนะในภาษาบาลี รวมกันเ

ประโยค- ปฐมสังคมปาสาทิกาแปล ภาค ๔ หน้าที่ 44 แห่งกรรมฐาน ชื่อว่า ลักษณะ มีคำอธิบายว่า "ความใคร่ครวญสัญฺญาแห่ง สภาพกรรมฐานว่า "กรรมฐานนี้มีลักษณะอย่างนี้" ภิกษุเมื่อเรียน กรรมฐาน ซึ่งมีสติ ๕ อย่าง นี้

บทความนี้อธิบายถึงความสำคัญของกรรมฐานในพระพุทธศาสนา โดยเน้นการเรียนรู้ที่มีสติ ๕ ประการ และความจำเป็นในการพิจารณาสภาวะของตนเอง หากในวาระนั้นไม่มีสติ ควรปรึกษาอาจารย์ นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงความสำคัญ

ประโยค (คง) ปฐมมนต์ปาาสาทิกาเปส ภาค ๒ - หน้า 76 ฉันใด ในวะวาเป็นอนาถบิึดี ใในวะวาเป็นอนาถิและ อนาถิยดี ใในวะวาเป็นหฤทิยและครุภิติยดี ใในวะวาเป็น ครุภิติและหฤทิยดี ก็อวรานาม วิถีวินิยัติ ฉันนั้นเอง.

ในหน้า 76 ของ 'ปฐมมนต์ปาาสาทิกาเปส ภาค ๒' กล่าวถึงความสำคัญของการเข้าใจวินัยและอัตปิยะในพระพุทธศาสนา โดยได้เน้นว่าการศึกษาและปฏิบัติตามวินัยเป็นสิ่งที่สำคัญและไม่ควรละเลย แม้แต่ในกรณีที่ไม่ได้พบเหตุแล

ประโยค- วิถีธรรมชาติภาค ๓ ตอนที่ ๑ หน้า 361 ปัจจัย นั่นเอง ชื่อ ต้นหาย พัทยาตะ แต่ อาจารย์ ลำเหล่ากว่า "ความปรารถนาอารมณ์ที่ยังไม่มา ถึง เป็น ต้นเหตุ อุปมา ดั่ง การยืนเมืองของ โจร (ความหิวของ) ใน ที่

เนื้อหานี้กล่าวถึง ปัจจัยที่เป็นต้นเหตุของการมีอารมณ์และทุกข์ โดยการเปรียบเทียบกับการยึดเอาอารมณ์และผลที่ตามมา ซึ่งนำไปสู่การเข้าใจเกี่ยวกับอุปาทาน ทั้งนี้ยังมีการพูดถึงชนิดและประเภทของอุปาทานที่เกิดจ

ประโยค - วิวัฒนาการเปล ภาค ๓ ตอนที่ ๑- หน้าที่ ๓๔ ขั้นตอนในปฏิสันถารรูป วัตถุรูปเป็น ปัจจัยแห่งอธิษฐานนะ ๖ อย่าง ภูตรูป ทั้งหลายเป็นปัจจัยแห่งอธิษฐานะ ๕ โดยไม่ แปลกกัน ๔ อย่าง [ขยายความ] ความว่า ในปฏ

ในเนื้อหานี้จะกล่าวถึงการปฏิสันถารรูปที่สำคัญ โดยระบุว่าวัตถุรูปเป็นปัจจัยแห่งอธิษฐานะ ๖ อย่าง เช่น มนุษยะ ห้าปัจจัยในปฏิสันถารต่างๆ และการเชื่อมโยงกับภูตรูปซึ่งเป็นปัจจัย ๔ ของอธิษฐานะ ๕ ดังนั้นในชีว

ประโยค - วิทยาธรรมแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้า 7 [ปัญญา ๒] ในส่วนแห่งปัญญาที่เป็น ๒ อย่าง (เมื่ออธิบายดังนี้) (ในทุกข์ที่ ๑) ปัญญาเป็น ๒ อย่าง โดยเป็นโลภิคะ และโลภครัง ดังนี้คือ ปัญญาที่สัมปุญญด้วยโลภิมรรเป็

เนื้อหานี้กล่าวถึงปัญญาที่มีอยู่ ๒ ประเภทในวิทยาธรรม โดยจัดประเภทตามอารมณ์และธรรมชาติของปัญญา เช่น โลภิคปัญญา และโลภุตรปัญญา ซึ่งมีความสำคัญในการพิจารณาความทุกข์และการศึกษา. โดยปัญญาสามารถแบ่งออกได้ใน

ન્ ය ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 334 ย่อมตื่นจากความหลับคือกิเลส หรือย่อมเบิกบานด้วยได้บรรลุมรรคผล เพราะไม่มีกิเลสกำเริบ ด้วยธรรมสามัคคี มีสติเป็นต้นอันใด ธรรม สาม

ในหน้าที่ 334 ของอภิธัมมัตถสังคหบาลี กล่าวถึงการตื่นจากกิเลส และการได้รับผลจากการมีธรรมสามัคคี โดยอาจารย์ได้อธิบายถึงโพชฌงค์ที่มีความสำคัญ โดยเฉพาะสติสัมโพชฌงค์ สภาพที่เรียกว่า ธรรมวิจัน หมายถึง การไต

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 231 เพราะผนวกบุญกิริยาวัตถุ ๓ อย่าง มีปัตติทานเป็นต้นนอกนี้เข้าใน บุญกิริยาวัตถุทั้ง ๓ ด้วยอำนาจทาน ศีล และภาวนา ด้วยประการ အာ อย่างนี้

ในหน้าที่ 231 ของอภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา กล่าวถึงการผนวกบุญกิริยาวัตถุ ๓ อย่าง ได้แก่ ปัตติทาน โดยอำนาจของทาน ศีล และภาวนา. ที่กล่าวถึงรูปาวจรกุศลว่ามีลักษณะเป็นมโนกรรมอย่างเดียว

9 ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 114 0 [สังคหคาถา] บัณฑิตพึงแสดงจิตที่เป็นในทวารเดียว ๑ ที่ เป็นไปในทวารทั้งห้า ๑ ที่เป็นไปในทวารทั้งหก ที่เป็นไปในทวารทั้ง ๖ บางคราวพ

เนื้อหาในหน้าที่ 114 แสดงถึงการศึกษาจิตในทวารต่างๆ โดยแบ่งหมวดหมู่ของจิตและอารมณ์ตามประเภทต่างๆ รวมทั้งการอธิบายถึงวิญญาณและอารมณ์ที่สัมพันธ์กัน พร้อมการยกตัวอย่างจิตและอารมณ์ในทวารเฉพาะ เช่น จักขุทวา

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 112 ชวนะเป็นกิจ ฯ จิต ๑๑ คือ มหาวิบาก ๘ และสันติรณจิต ๓ มีตทา ลัมพนะเป็นกิจ ฯ ก็บรรดาจิต ๑๑ เหล่านั้น สันตีรณจิตที่สหรคตด้วย อุเบกขา ๒

บทบาทและลักษณะของจิตในอภิธัมมัตถสังคหบาลีและอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา แสดงให้เห็นถึงความแตกต่างของประเภทจิตและกิจที่เกี่ยวข้อง เช่น มหาวิบากและสันติรณจิต ซึ่งมีบทบาทแตกต่างกันในกระบวนการทางจิตวิญญาณ พระผ

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวินีฎีกา - หน้าที่ 76 มหัคคจิต ๒๗ มีการสงเคราะห์โดยอาการเพียง ๕ อย่าง ด้วยอำนาจ แห่งฌานหมวด ๕ แม้โดยประการทั้งปวง ฉะนี้แล ฯ [สังคหคาถา] ธรรมทั้งหลาย คือ ๓

ในบทนี้กล่าวถึงการสงเคราะห์ของมหัคคจิตที่ประกอบด้วยอาการต่าง ๆ ทั้งหมด 5 และ 12 อย่าง โดยอิงจากหลักการอภิธัมมาที่ชัดเจน รวมถึงกลไกของจิตที่ประกอบด้วยญาณต่าง ๆ ซึ่งส่งผลต่อการเข้าใจสภาพจิตและกรรมฐานในก